ANG PAGPAPAWALANG SALA NI YAHWEH SA TAO

 

Roma 3:21-26

Ang Pagpapawalang-sala ng Diyos sa Tao

21 Ngunit ngayo'y nahayag na kung paano ginagawang matuwid ng Diyos ang tao. Ito'y hindi sa pamamagitan ng Kautusan; bagaman ang Kautusan at ang mga Propeta ang nagpapatotoo tungkol dito. 

22 Ginagawang matuwid ng Diyos ang lahat sa pamamagitan ng kanilang pananampalataya kay Jesu-Cristo. Walang pagkakaiba ang mga tao, 

23 sapagkat ang lahat ay nagkasala, at walang sinumang nakaabot sa kaluwalhatian ng Diyos. 

24 Ngunit dahil sa Kanyang kagandahang-loob na walang bayad Niyang ibinigay, sila ay itinuring na matuwid sa pamamagitan ni Cristo Jesus na Siyang nagpapalaya sa kanila. 

25 Siya ang inialay ng Diyos bilang handog, upang sa pamamagitan ng Kanyang dugo ay mapatawad ang kasalanan ng lahat ng sumasampalataya sa Kanya. Ginawa ito ng Diyos upang patunayang Siya'y matuwid, sapagkat noong unang panahon ay nagtimpi Siya at pinagtiisan ang mga kasalanang nagawa ng mga tao. 

26 Ngunit ngayon ay ipinapakita ng Diyos na Siya'y matuwid at itinuturing Niyang matuwid ang mga sumasampalataya kay Jesus.

========================

ROMA 3:21

Ngunit ngayo'y nahayag na kung paano ginagawang matuwid ng Diyos ang tao. Ito'y hindi sa pamamagitan ng Kautusan; bagaman ang Kautusan at ang mga Propeta ang nagpapatotoo tungkol dito. 

KOMENTARYO SA ROMA 3:21

Ayon sa ebanghelyo, paano mabibigyang-katwiran ng banal na Diyos ang mga makasalanang makasalanan? Si Pablo, ang manunulat ng Aklat ng Roma, ay nagsimula sa pagsasabing ang katuwiran ng Diyos ay nahayag nang hiwalay sa batas. Nangangahulugan ito na ang isang plano o programa ay inihayag kung saan ang Diyos ay makatarungang makapagliligtas sa mga di-matuwid na makasalanan, at hindi ito sa pamamagitan ng pag-uutos sa mga tao na sundin ang batas. Sapagkat ang Diyos ay banal, hindi Niya maaaring pabayaan ang kasalanan o palampasin ito o kindatan ito. Dapat niyang parusahan ito. At ang parusa sa kasalanan ay kamatayan. Ngunit mahal ng Diyos ang makasalanan at nais siyang iligtas; nandiyan ang dilemma. Ang katuwiran ng Diyos ay nangangailangan ng kamatayan ng makasalanan, ngunit ang Kanyang pag-ibig ay naghahangad ng walang hanggang kaligayahan ng makasalanan. Inihayag ng ebanghelyo kung paano maililigtas ng Diyos ang mga makasalanan nang hindi ikokompromiso ang Kanyang katuwiran.

Ang matuwid na planong ito ay nasasaksihan ng Kautusan at ng mga Propeta. Ito ay inihula sa mga uri at anino ng sistema ng paghahain na nangangailangan ng pagbuhos ng dugo para sa pagbabayad-sala. Ang mga propeta sa Lumang Tipan ay inilarawan ito, ilang daang taon bago ito nangyari, na binanggit nila sa mga sumusunod na bersikulo:

Isaias 51:5-6

5 Ang pagliligtas ko ay agad na darating,

hindi na magtatagal at ako'y magtatagumpay.

Ako'y maghahari sa lahat ng bansa.

Ang malalayong bansa ay naghihintay sa akin,

at ang pagliligtas ko ang kanilang inaasahan.

6 Sa dakong itaas, sa kalangitan kayo ay tumingin,

sa dakong ibaba, dito sa daigdig ay magmasid din.

Katulad ng usok, itong kalangita'y pawang maglalaho,

at itong daigdig mawawasak namang parang kasuotan.

Ang mga naroon, lahat ng nilikha ay parang langaw na mamamatay.

Ngunit ang pagliligtas ko ay walang hanggan,

ang tagumpay ay walang katapusan.

8 Katulad ng damit ang mga taong iyan ay masisira,

sila'y tulad ng tela na kakainin ng uod;

ngunit walang hanggan at para sa lahat ng salinlahi

ang aking tagumpay at pagliligtas.”

Isaias 56:1

1 Ang sabi ni Yahweh sa kanyang bayan:

“Panatilihin ang katarungan at gawin ang tama,

sapagkat ang pagliligtas ko'y hindi na magtatagal,

at ang aking tagumpay ay mahahayag na.

========================

ROMA 3:22

Ginagawang matuwid ng Diyos ang lahat sa pamamagitan ng kanilang pananampalataya kay Jesu-Cristo. Walang pagkakaiba ang mga tao, 

KOMENTARYO SA ROMA 3:22

Ang matuwid na kaligtasang ito ay hindi nakukuha sa batayan ng pagsunod sa batas. Ngayon ay sinasabi sa atin ng apostol kung paano ito nakuha—sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesucristo. Ang pananampalataya dito ay nangangahulugan ng lubos na pag-asa sa buhay na Panginoong Jesucristo bilang ang tanging Tagapagligtas mula sa kasalanan at ang tanging pag-asa ng isa sa langit. Ito ay batay sa paghahayag ng Persona at gawain ni Kristo na matatagpuan sa Bibliya.

Ang pananampalataya ay hindi isang lukso sa dilim. Hinihingi nito ang pinakatiyak na katibayan, at matatagpuan ito sa hindi nagkakamali na salita ng Diyos. Ang pananampalataya ay hindi hindi makatwiran o hindi makatwiran. Ano ang higit na makatwiran kaysa sa dapat magtiwala ang nilalang sa kanyang Maylalang?

Ang pananampalataya ay hindi isang karapat-dapat na gawain kung saan ang isang tao ay kumikita o karapat-dapat sa kaligtasan. Ang isang tao ay hindi maaaring magyabang dahil siya ay naniwala sa Panginoon; siya ay magiging isang hangal na hindi naniniwala sa Kanya. Ang pananampalataya ay hindi isang pagtatangka upang makamit ang kaligtasan, ngunit ang simpleng pagtanggap sa kaligtasan na iniaalok ng Diyos bilang isang libreng regalo.

Sinabi pa ni Pablo sa atin na ang kaligtasang ito ay para sa lahat at sa lahat6 na sumasampalataya. Ito ay para sa lahat sa diwa na ito ay magagamit sa lahat, iniaalok sa lahat, at sapat para sa lahat. Ngunit ito ay sa mga naniniwala lamang; ibig sabihin, ito ay mabisa lamang sa buhay ng mga taong tumatanggap sa Panginoong Jesus sa pamamagitan ng isang tiyak na gawa ng pananampalataya. Ang pagpapatawad ay para sa lahat, ngunit ito ay magiging wasto sa buhay ng isang indibidwal kapag tinanggap niya ito.

Nang sabihin ni Pablo na ang kaligtasan ay magagamit ng lahat, kasama niya ang mga Hentil gayundin ang mga Hudyo, dahil ngayon ay walang pagkakaiba. Ang Hudyo ay walang espesyal na pribilehiyo at ang Hentil ay walang dehado.

========

ROMA 3:23

sapagkat ang lahat ay nagkasala, at walang sinumang nakaabot sa kaluwalhatian ng Diyos. 

KOMENTARYO SA ROMA 3:23

Ang pagkakaroon ng ebanghelyo ay bilang pangkalahatan bilang ang pangangailangan. At ang pangangailangan ay unibersal sapagkat ang lahat ay nagkasala7 at hindi nakaabot sa kaluwalhatian ng Diyos. Ang lahat ay nagkasala kay Adan; nang siya ay nagkasala, siya ang naging kinatawan ng lahat ng kanyang mga inapo. Ngunit ang mga tao ay hindi lamang likas na makasalanan; sila rin ay makasalanan sa pamamagitan ng pagsasagawa. Sila ay nagkukulang, sa kanilang sarili, sa kaluwalhatian ng Diyos.

ANO ANG KASALANAN SA MATA NI YAHWEH?

A) Ang kasalanan ay anumang pag-iisip, salita, o gawa na kulang sa pamantayan ng Diyos sa kabanalan at pagiging perpekto. 

B) Ito ay pagkakasablay ng pana (missing the mark/target), hindi sa target napunta ang pana. May plano si Yahweh para sa bawat isa sa atin at tungkulin natin na alamin sa pamamagitan ng pagdarasal at itanong kay Yahweh ano ang plano Niya para sa Iyo at pagginawa mo ang ipinapagasa specific para sa Iyo, ikaw ay kalulugdan ng Diyos. Ngunit kung ang pinili mong gawin ay hindi naman ang pinapagawa sa Iyo ni Yahweh, ito ay Kasalanan sa mata ni Yahweh.

C) Ang kasalanan ay paglabag sa batas (1 John 3:4), ang paghihimagsik ng kalooban ng nilalang laban sa kalooban ng Diyos. Ang kasalanan ay hindi lamang paggawa ng mali kundi ang kabiguan na gawin ang alam ng isang tao na tama (Santiago 4:17). Anuman ang hindi sa pananampalataya ay kasalanan (Romans 14:23). Nangangahulugan ito na mali para sa isang tao na gumawa ng anumang bagay na mayroon siyang makatwirang pagdududa. Kung siya ay walang malinis na budhi tungkol dito, at gayon pa man ay nagpapatuloy at ginagawa ito, siya ay nagkakasala.

D) “Lahat ng kalikuan ay kasalanan” (1 John 5:17). At ang pag-iisip ng kamangmangan ay kasalanan (Kawikaan 24:9). Ang kasalanan ay nagsisimula sa isip. Kapag hinihikayat at naaaliw, ito ay nagiging isang gawa, at ang gawa ay humahantong sa kamatayan. Ang kasalanan ay madalas na kaakit-akit kapag unang pinag-isipan, ngunit kakila-kilabot sa pagbabalik-tanaw.

E) Ang mga kasalanan ay tumutukoy sa mga maling bagay na ating nagawa. Ang kasalanan ay tumutukoy sa ating masamang kalikasan—iyon ay, kung ano tayo. Kung ano tayo ay mas masahol pa kaysa sa anumang nagawa natin. Ngunit si Kristo ay namatay para sa ating masamang kalikasan gayundin para sa ating masasamang gawa. Pinapatawad ng Diyos ang ating mga kasalanan, ngunit hindi kailanman binabanggit ng Bibliya ang Kanyang pagpapatawad sa ating kasalanan. Sa halip, hinahatulan o hinahatulan Niya ang kasalanan sa laman (Roma 8:3).

F) Mayroon ding pagkakaiba sa pagitan ng kasalanan at paglabag. Ang paglabag ay isang paglabag sa isang kilalang batas. Ang pagnanakaw ay karaniwang kasalanan; ito ay mali sa kanyang sarili. Ngunit ang pagnanakaw ay isang paglabag din kapag may batas na nagbabawal dito. “Kung saan walang batas ay walang pagsalangsang” (Roma 4:15).

Ipinakita ni Pablo na ang lahat ng tao ay nagkasala at patuloy na nagkukulang sa kaluwalhatian ng Diyos. Ngayon ay nagpatuloy siya sa paglalahad ng lunas.

=======

ROMA 3:24

Ngunit dahil sa Kanyang kagandahang-loob na walang bayad Niyang ibinigay, sila ay itinuring na matuwid sa pamamagitan ni Cristo Jesus na Siyang nagpapalaya sa kanila. 

KOMENTARYO SA ROMA 3:24

3:24 Na malayang inaring-ganap sa pamamagitan ng Kanyang biyaya. Ang ebanghelyo ay nagsasabi kung paano binibigyang-katwiran ng Diyos ang mga makasalanan bilang isang libreng regalo at sa pamamagitan ng isang gawa ng hindi nararapat na pabor. Ngunit ano ang ibig nating sabihin kapag pinag-uusapan natin ang gawa ng pagbibigay-katwiran?

Ang ibig sabihin ng salitang bigyang-katwiran ay magbilang o magpahayag na maging matuwid. Halimbawa, sinabi ng Diyos na ang isang makasalanan ay matuwid kapag ang makasalanang iyon ay naniniwala sa Panginoong Jesu-Kristo. Ito ang paraan na ang salita ay kadalasang ginagamit sa Bagong Tipan.

Gayunpaman, maaaring bigyang-katwiran ng isang tao ang Diyos (tingnan ang Lucas 7:29) sa pamamagitan ng paniniwala at pagsunod sa salita ng Diyos. Sa madaling salita, ipinapahayag niya na ang Diyos ay matuwid sa lahat ng sinasabi at ginagawa ng Diyos.

At, siyempre, maaaring bigyang-katwiran ng isang tao ang kanyang sarili; ibig sabihin, maaari niyang iprotesta ang kanyang sariling katuwiran (tingnan ang Lucas 10:29). Ngunit ito ay walang iba kundi isang anyo ng panlilinlang sa sarili.

Ang pagbibigay-katwiran ay hindi nangangahulugan na talagang gawing matuwid ang isang tao. Hindi natin maaaring gawing matuwid ang Diyos; Siya ay matuwid na. Ngunit maaari nating ipahayag na Siya ay matuwid. Hindi ginagawa ng Diyos ang mananampalataya na walang kasalanan o matuwid sa kanyang sarili. Sa halip, inilalagay ng Diyos ang katuwiran sa kaniya. Gaya ng sinabi ni A. T. Pierson, “Ang Diyos sa pagbibigay-katwiran sa mga makasalanan ay talagang tinatawag silang matuwid kung sila ay hindi—hindi ibinibilang ang kasalanan kung saan aktwal na umiiral ang kasalanan, at ibinibilang ang katuwiran kung saan ito ay wala.”

Ang isang tanyag na kahulugan ng pagbibigay-katwiran ay parang hindi ako kailanman nagkasala. Ngunit ito ay hindi sapat na napupunta. Kapag binibigyang-katwiran ng Diyos ang mananampalataya na makasalanan, hindi lamang Niya inaabsuwelto siya mula sa pagkakasala ngunit binibihisan siya ng Kanyang sariling katuwiran at sa gayon ay ginawa siyang ganap na akma para sa langit. “Ang pagbibigay-katwiran ay higit pa sa pagpapawalang-sala hanggang sa pag-apruba; beyond pardon to promotion.” Ang pagpapawalang-sala ay nangangahulugan lamang na ang isang tao ay pinalaya mula sa isang singil. Ang pagbibigay-katwiran ay nangangahulugan na ang positibong katuwiran ay ibinibilang.

Ang dahilan kung bakit maaaring ipahayag ng Diyos na ang mga di-makadiyos na makasalanan ay matuwid ay dahil ang Panginoong Jesu-Kristo ay ganap na nagbayad ng utang ng kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay. Kapag tinanggap ng mga makasalanan si Kristo sa pamamagitan ng pananampalataya, sila ay inaring-ganap.

Nang itinuro ni Santiago na ang pagpapawalang-sala ay sa pamamagitan ng mga gawa (Santiago 2:24), hindi niya ibig sabihin na tayo ay naligtas sa pamamagitan ng mabubuting gawa, o sa pamamagitan ng pananampalataya kasama ang mabubuting gawa, kundi sa pamamagitan ng uri ng pananampalataya na nagbubunga ng mabubuting gawa.

Mahalagang matanto na ang pagbibigay-katwiran ay isang pagtutuos na nagaganap sa isipan ng Diyos. Ito ay hindi isang bagay na nararamdaman ng isang mananampalataya; alam niyang nangyari ito dahil sinasabi ng Bibliya. Ipinahayag ito ni C. I. Scofield sa ganitong paraan: “Ang pagbibigay-katwiran ay yaong gawa ng Diyos kung saan Kanyang ipinapahayag na matuwid ang lahat ng naniniwala kay Jesus. Ito ay isang bagay na nagaganap sa isipan ng Diyos, hindi sa sistema ng nerbiyos o emosyonal na katangian ng mananampalataya.”

Dito sa Roma 3:24 itinuro ng apostol na tayo ay malayang inaaring ganap. Ito ay hindi isang bagay na maaari nating kumita o bilhin, ngunit isang bagay na iniaalok bilang isang regalo.

Pagkatapos ay nalaman natin na tayo ay inaring-ganap … sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Nangangahulugan lamang ito na ito ay ganap na hiwalay sa anumang merito sa ating sarili. Sa abot ng ating pag-aalala, ito ay hindi nararapat, hindi hinahanap, at hindi nabibili.

Upang maiwasan ang kalituhan sa bandang huli, dapat tayong huminto dito upang ipaliwanag na mayroong anim na magkakaibang aspeto ng pagbibigay-katwiran sa Bagong Tipan. Sinasabing tayo ay inaring-ganap:

1) sa pamamagitan ng biyaya

2) sa pamamagitan ng pananampalataya

3) sa pamamagitan ng dugo

4) sa pamamagitan ng kapangyarihan

5) sa pamamagitan ng Diyos,

6) sa pamamagitan ng mga gawa; gayunpaman, walang kontradiksyon o tunggalian.

1) Nabibigyang-katwiran tayo sa PAMAMAGITAN NG BIYAYA —ibig sabihin hindi natin ito karapat-dapat.

2) Tayo ay inaring-ganap sa PAMAMAGITAN NG PANANAMPALATAYA (Roma 5:1)—na nangangahulugan na kailangan nating tanggapin ito sa pamamagitan ng paniniwala sa Panginoong Jesu-Cristo.

3) Tayo ay inaring-ganap sa PAMAMAGITAN NG DUGO (Roma 5:9)—na tumutukoy sa halagang ibinayad ng Tagapagligtas upang tayo ay mabigyang-katwiran.

4) Tayo ay inaring-ganap sa PAMAMAGITAN NG KAPANGYARIHAN kapangyarihan (Roma 4:24, 25)—ang kapangyarihan ding bumuhay sa Panginoong Jesus mula sa mga patay.

5) Tayo ay inaring-ganap sa PAMAMAGITAN NG DIYOS (Roma 8:33)—Siya ang nagtuturing sa atin na matuwid.

6) Tayo ay inaaring-ganap sa PAMAMAGITAN NG MGA GAWA (Santiago 2:24)—hindi ibig sabihin na ang mabubuting gawa ay nagdudulot ng katwiran, ngunit ang mga ito ang katibayan na tayo ay inaring-ganap.

Pagbabalik sa Roma 3:24, mababasa natin na tayo ay inaring-ganap sa pamamagitan ng pagtubos na nasa kay Cristo Jesus. 

Ang ibig sabihin ng redemption ay pagbili muli sa pamamagitan ng pagbabayad ng isang presyo ng ransom. 

Binili tayo ng Panginoong Jesus mula sa pamilihan ng mga alipin ng kasalanan. 

Ang kanyang mahalagang dugo ay ang halagang pantubos na ibinayad upang matugunan ang mga pag-aangkin ng isang banal at matuwid na Diyos. 

Kung may magtanong, “Kanino ibinayad ang pantubos?” nakakaligtaan niya ang punto. Wala saanman ang Kasulatan na nagmumungkahi na ang isang espesipikong pagbabayad ay ginawa sa Diyos o kay Satanas. Ang pantubos ay hindi binayaran kaninuman kundi isang abstract na kasunduan na naglaan ng isang matuwid na batayan kung saan maaaring iligtas ng Diyos ang mga di-makadiyos.

===================

ROMA 3:25

Siya ang inialay ng Diyos bilang handog, upang sa pamamagitan ng Kanyang dugo ay mapatawad ang kasalanan ng lahat ng sumasampalataya sa Kanya. Ginawa ito ng Diyos upang patunayang Siya'y matuwid, sapagkat noong unang panahon ay nagtimpi Siya at pinagtiisan ang mga kasalanang nagawa ng mga tao. 

KOMENTARYO SA ROMA 3:25

Itinakda ng Diyos si Kristo Jesus bilang isang pangtubos at pagsusuyo. Ang pagpapalubag-loob ay isang paraan kung saan natutugunan ang katarungan, ang poot ng Diyos ay naiiwasan, at ang awa ay maaaring ipakita salig sa isang katanggap-tanggap na hain.

Tatlong beses sa Bagong Tipan si Kristo ay binanggit bilang isang pagpapalubag-loob. Dito sa Roma 3:25 nalaman natin na yaong mga naglalagay ng kanilang pananampalataya kay Kristo ay nakasusumpong ng awa sa pamamagitan ng Kanyang ibinuhos na dugo. Sa 1 Juan 2:2 ay inilarawan si Kristo bilang ang kabayaran para sa ating mga kasalanan, at para sa mga kasalanan ng buong mundo. Ang Kanyang gawain ay sapat para sa buong mundo ngunit mabisa lamang para sa mga nagtitiwala sa Kanya. Sa wakas, sa 1 Juan 4:10, ang pag-ibig ng Diyos ay nahayag sa pagpapadala ng Kanyang Anak upang maging pangpalubag-loob sa ating mga kasalanan.

Ang panalangin ng maniningil ng buwis sa Lucas 18:13 ay literal, “Ang Diyos ay mahabag sa akin, ang makasalanan.” Hinihiling niya sa Diyos na magpakita ng awa sa kanya sa pamamagitan ng hindi pag-uutos sa kanya na bayaran ang parusa ng kanyang pinalubhang pagkakasala.

Ang salitang pagpapalubag-loob ay makikita rin sa Hebreo 2:17: “Kaya nga, sa lahat ng mga bagay, Siya ay dapat na maging katulad ng Kanyang mga kapatid, upang Siya ay maging isang maawain at tapat na Punong Saserdote sa mga bagay na nauukol sa Diyos, upang gumawa ng katubusan para sa mga kasalanan ng mga tao. mga tao.” Dito, ang pananalitang “upang gumawa ng pampalubag-loob” ay nangangahulugang alisin sa pamamagitan ng pagbabayad ng multa.

Ang katumbas ng Lumang Tipan ng salitang pampalubag-loob ay luklukan ng awa. Ang luklukan ng awa ay ang takip ng arka. Sa Araw ng Pagbabayad-sala, winisikan ng mataas na saserdote ang luklukan ng awa ng dugo ng isang sakripisyong biktima. Sa pamamagitan nito, ang mga pagkakamali ng mataas na saserdote at ng mga tao ay natubos o tinatakpan.

Nang si Kristo ay gumawa ng kabayaran para sa ating mga kasalanan, Siya ay higit na lumampas. Hindi lamang niya tinakpan ang mga ito kundi tuluyang inalis ang mga ito.

Ngayon ay sinasabi sa atin ni Pablo sa 3:25 na itinakda ng Diyos si Kristo bilang isang pangpalubag-loob sa pamamagitan ng Kanyang dugo, sa pamamagitan ng pananampalataya. Hindi tayo sinabihang ilagay ang ating pananampalataya sa Kanyang dugo; Si Kristo mismo ang layon ng ating pananampalataya. Ito ay isang muling nabuhay at buhay na Kristo Hesus lamang ang makapagliligtas. Siya ang pampalubag-loob. Pananampalataya sa Kanya ang kondisyon kung saan tayo ay makikinabang sa pagbabayad-sala. Ang kanyang dugo ay ang halagang ibinayad.

Ang natapos na gawain ni Kristo ay nagpapahayag ng katuwiran ng Diyos para sa kapatawaran ng mga kasalanang nakaraan. Ito ay tumutukoy sa mga kasalanang nagawa bago ang kamatayan ni Kristo. Mula kay Adan hanggang kay Kristo, iniligtas ng Diyos ang mga nananampalataya sa Kanya batay sa anumang paghahayag na ibinigay Niya sa kanila. Si Abraham, halimbawa, ay naniwala sa Diyos, at ito ay ibinilang sa kanya bilang katuwiran (Genesis 15:6). Ngunit paano ito magagawa ng Diyos nang matuwid? Ang isang walang kasalanan na Kapalit ay hindi pa napatay. Ang dugo ng isang perpektong Sakripisyo ay hindi nabuhos. Sa isang salita, si Kristo ay hindi namatay. Hindi nabayaran ang utang. Ang matuwid na pag-aangkin ng Diyos ay hindi natugunan. Paano kung gayon maililigtas ng Diyos ang mga nananampalatayang makasalanan sa panahon ng OT?

Ang sagot ay kahit na si Kristo ay hindi pa namamatay, alam ng Diyos na Siya ay mamamatay, at iniligtas Niya ang mga tao batay sa hinaharap na gawain ni Kristo. Kahit na hindi alam ng mga banal ng OT ang tungkol sa Kalbaryo, alam ng Diyos ang tungkol dito, at inilagay Niya ang lahat ng halaga ng gawain ni Kristo sa kanilang account noong sila ay naniwala sa Diyos. Sa tunay na kahulugan, ang mga mananampalataya sa OT ay naligtas sa utang. Nailigtas sila batay sa presyong babayaran pa. Inabangan nila ang Kalbaryo; binabalikan namin ito.

Iyan ang ibig sabihin ni Pablo nang sabihin niyang ang pagpapalubag-loob ni Kristo ay nagpapahayag ng katuwiran ng Diyos dahil pinalampas na Niya ang mga kasalanang nagawa noon. Hindi siya nagsasalita, gaya ng maling iniisip ng ilan, tungkol sa mga kasalanan na nagawa ng isang tao bago siya magbalik-loob. Ito ay maaaring magpahiwatig na ang gawain ni Kristo ay nag-alaga ng mga kasalanan bago ang bagong kapanganakan, ngunit ang isang tao ay nag-iisa pagkatapos noon. Hindi, siya ay nakikitungo sa tila kaluwagan ng Diyos sa tila tinatanaw ang mga kasalanan ng mga taong naligtas bago ang krus. Maaaring tila pinatawad ng Diyos ang mga kasalanang iyon o nagkunwaring hindi ito nakikita. Hindi ganoon, sabi ni Paul. Alam ng Panginoon na gagawin ni Kristo ang buong pagbabayad-sala, kaya't iniligtas Niya ang mga tao sa batayan na iyon.

Kaya ang panahon ng OT ay panahon ng pagtitiis ng Diyos. Sa loob ng hindi bababa sa apat na libong taon ay pinigil Niya ang Kanyang paghatol sa kasalanan. Pagkatapos sa kapunuan ng panahon ay ipinadala Niya ang Kanyang Anak upang maging Tagapagdala ng Kasalanan. Nang kunin ng Panginoong Jesus ang ating mga kasalanan sa Kanyang sarili, pinakawalan ng Diyos ang buong poot ng Kanyang matuwid, banal na poot sa Anak ng Kanyang pag-ibig.

===================

ROMA 3:26

Ngunit ngayon ay ipinapakita ng Diyos na Siya'y matuwid at itinuturing Niyang matuwid ang mga sumasampalataya kay Jesus.

KOMENTARYO ROMA 3:26

3:26 Ngayon ang kamatayan ni Cristo ay nagpapahayag ng katuwiran ng Diyos. Ang Diyos ay makatarungan dahil hinihiling Niya ang buong kabayaran ng kaparusahan ng kasalanan. At maaari Niyang bigyang-katwiran ang masasama nang hindi kinukunsinti ang kanilang kasalanan o ikompromiso ang Kanyang sariling katuwiran dahil ang isang perpektong Kapalit ay namatay at muling nabuhay. 

Sinabi ni Albert Midlane ang katotohanan sa tula:

Ang perpektong katuwiran ng Diyos

Nasaksihan sa dugo ng Tagapagligtas;

'Nasa krus ni Kristo ang ating tinutunton

Kanyang katuwiran, ngunit kamangha-manghang biyaya.

Hindi kayang lampasan ng Diyos ang makasalanan,

Hinihingi ng kanyang kasalanan na siya ay mamatay;

Ngunit sa krus ni Kristo nakikita natin

Kung paanong ang Diyos ay makapagliligtas, ngunit matuwid.

Ang kasalanan ay nasa Tagapagligtas na inilatag,

'Sa Kanyang dugo ang utang ng kasalanan ay binabayaran;

Hindi na mahihiling pa ang mahigpit na hustisya,

At maaaring ibigay ng awa ang kanyang tindahan.

Ang makasalanang naniniwala ay malaya,

Masasabing, “Namatay ang Tagapagligtas para sa akin”;

Maaaring ituro ang nagbabayad-salang dugo,